La Línea ANNA 1810 se ha convertido en un canal clave para proteger a niñas, niños y adolescentes en riesgo, al ofrecer atención rápida, orientación profesional y activación de mecanismos de resguardo frente a casos de vulneración de derechos.

<h2>Línea ANNA 1810: más de 9.000 niñas, niños y adolescentes atendidos en 2026</h2>

Durante los primeros siete meses de 2026, la Línea ANNA 1810 del Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables (MIMP) registró 9.161 <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/bienestar-infantil/2026/06/23/senadores-electos-participan-en-dialogo-unidos-por-la-infancia-y-se-comprometen-a-trabajar-por-la-ninez-y-adolescencia-959156">asistencias a niñas, niños y adolescentes en situación de riesgo</a> o desprotección familiar. Este canal actúa como una vía de acceso inmediata para activar el sistema de resguardo estatal.

Tras cada reporte recibido, los especialistas evalúan el escenario y canalizan las alertas hacia las Unidades de Protección Especial (UPE), las Demuna, la Policía Nacional del Perú o el Programa Nacional Warmi Ñan, garantizando un auxilio rápido e integral.

<h2>Línea ANNA 1810: cómo funciona el servicio del MIMP</h2>

La Línea 1810 es un espacio gratuito, confidencial y especializado que atiende de lunes a sábado, de 7.00 a. m. a 7.00 p. m., desde cualquier operador a nivel nacional.

La asistencia está a cargo de un equipo multidisciplinario de psicólogos, trabajadores sociales y abogados, listos para brindar contención emocional, asesoría legal y acompañamiento adaptado a la edad y requerimiento de cada persona.

<h2>Qué casos pueden reportarse a la Línea 1810</h2>

<ul> <li>Desprotección familiar, abandono o descuido grave.</li> <li>Casos de violencia física o psicológica y maltrato.</li> <li>Acoso y situaciones de violencia o vulneración sexual.</li> <li>Explotación o cualquier hecho que amenace el desarrollo integral de la persona menor de edad.</li> </ul>

<img src="https://comercial.cronosmedia.glr.pe/original/2026/09/11/6aa4268f475dc569a40a6f29.jpg" alt="linea-anna-1810 " title="La atención busca responder de manera integral a las necesidades emocionales y sociales de niños y adolescentes en situación de vulnerabilidad. Foto: Edugestores" width="1250" height="735"/><figcaption>La atención busca responder de manera integral a las necesidades emocionales y sociales de niños y adolescentes en situación de vulnerabilidad. Foto: Edugestores</figcaption>

Frente a cualquier indicio que ponga en peligro el bienestar de niñas, niños y adolescentes, marcar el 1810 permite activar los mecanismos de protección necesarios. Pero, una atención oportuna también requiere profesionales preparados para responder a las distintas necesidades de la infancia.

En ese sentido, <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/bienestar-infantil/2026/08/03/psicologos-fortalecen-sus-capacidades-para-brindar-una-atencion-integral-a-menores-en-contextos-vulnerables-255231">especialistas en psicología</a><a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/bienestar-infantil/2026/08/03/psicologos-fortalecen-sus-capacidades-para-brindar-una-atencion-integral-a-menores-en-contextos-vulnerables-255231"> vienen fortaleciendo sus capacidades para brindar un </a><a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/bienestar-infantil/2026/08/03/psicologos-fortalecen-sus-capacidades-para-brindar-una-atencion-integral-a-menores-en-contextos-vulnerables-255231">acompañamiento integral a menores</a><a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/bienestar-infantil/2026/08/03/psicologos-fortalecen-sus-capacidades-para-brindar-una-atencion-integral-a-menores-en-contextos-vulnerables-255231"> </a>que atraviesan contextos de vulnerabilidad.

Este canal ofrece atención inmediata y activa mecanismos de resguardo estatal, garantizando auxilio rápido en casos de desprotección familiar y violencia. Foto: Gob.pe

Este servicio es gratuito y confidencial, brindando atención especializada de psicólogos y abogados, y está disponible de lunes a sábado, de 7:00 a. m. a 7:00 p. m., contribuyendo al bienestar de cada niño y adolescente.

Línea ANNA 1810: MIMP atendió a más de 9 mil menores

La violencia escolar en Huancayo demanda una intervención sostenida del Minedu, con acciones que refuercen el clima escolar, mejoren la detección de alertas tempranas y permitan prevenir nuevos episodios de acoso escolar en los colegios de la provincia.

<h2>Violencia escolar en Huancayo: acciones multisectoriales del Minedu</h2>

El Ministerio de Educación (Minedu) inició una intervención en la provincia de Huancayo, Junín, que integra al gobierno regional, municipios, la Policía Nacional del Perú, personal docente y padres de familia. Luis Alberto Quintanilla, director de Calidad de la Gestión Escolar, explicó que esta alianza tiene como fin abordar los factores estructurales y sociales que originan la <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/bienestar-infantil/2026/04/13/mininter-refuerza-la-articulacion-interinstitucional-para-combatir-la-violencia-escolar-en-todo-el-pais-1125163">violencia</a>, en lugar de actuar únicamente cuando los incidentes ya ocurrieron.

Con este objetivo, equipos multidisciplinarios asignan compromisos específicos a cada entidad pública para intervenir de manera continua y coordinada en la protección del alumnado.

<h2>El rol de las familias en la prevención de la violencia escolar</h2>

Las manifestaciones de agresividad suelen derivar de patrones del entorno cercano que los estudiantes reproducen. Quintanilla refirió que, según una encuesta del sector a más de 150.000 escolares de Lima Metropolitana, nueve de cada diez estudiantes expresaron que quieren ser escuchados y manifestaron la necesidad de contar con mayor acompañamiento familiar.

El funcionario puntualizó que la presencia cotidiana de los padres en el hogar permite conocer sus inquietudes y requerimientos antes de que deriven en situaciones de riesgo. En esa línea, remarcó que la familia constituye la primera escuela, por lo que la labor pedagógica docente resulta insuficiente si no existe respaldo directo desde casa.

<h2>Alertas tempranas y protocolos ante casos de acoso escolar</h2>

El panorama estadístico local sustenta la urgencia operativa: Huancayo reportó 324 casos en 2024 e igual cantidad en 2025, además de 209 registros entre enero y agosto de 2026. Ante estas cifras, el Minedu determinó que la expulsión por acoso escolar no resuelve el problema de fondo.

La directriz técnica para tutores y comités de convivencia consiste en identificar alertas tempranas, registrar oportunamente los hechos y brindar acompañamiento para la recuperación integral del estudiante mediante los protocolos vigentes, priorizando la intervención formativa antes que la sanción expulsiva.

Prevenir la violencia escolar requiere una respuesta que involucre a toda la comunidad y actúe antes de que los casos se agraven. Esta mirada también se extiende a otros espacios del país, donde distintas iniciativas buscan fortalecer la prevención y protección frente a situaciones de violencia en comunidades vulnerables.

<img src="https://comercial.cronosmedia.glr.pe/original/2026/09/11/6aa41a44bb51fa9b470f0142.jpg" alt="violencia-escolar-en-huancayo" title="Ante este panorama, prevenir la violencia escolar exige detectar alertas a tiempo y fortalecer el acompañamiento desde la comunidad. Foto: Gob.pe" width="1250" height="735"/><figcaption>Ante este panorama, prevenir la violencia escolar exige detectar alertas a tiempo y fortalecer el acompañamiento desde la comunidad. Foto: Gob.pe</figcaption>

En esa línea, <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/proteccion-contra-todo-tipo-de-violencia/2026/05/28/contra-la-violencia-refuerzan-acciones-en-46-comunidades-del-peru-1378748">se han reforzado acciones contra la violencia en 46 comunidades del Perú</a>, con medidas orientadas a mejorar la protección y promover entornos más seguros para sus habitantes.

Con 324 casos de acoso escolar reportados en Huancayo en 2024, el Minedu enfatiza en identificar alertas tempranas y brindar apoyo integral antes que aplicar sanciones. Foto: Gob.pe

El Ministerio de Educación de Perú impulsa una intervención en Huancayo para mejorar el clima escolar mediante una colaboración multisectorial con diversas instituciones.

Minedu activa plan integral para frenar violencia escolar en Huancayo

Violencia escolar en Huancayo: Minedu activa plan integral

El documental peruano Runa Simi sigue la vida de Fernando Valencia, un actor de doblaje cusqueño que busca llevar películas populares al quechua. La obra fue dirigida por el cineasta peruano Augusto Zegarra y se proyectó en salas de cine en Nueva York desde el 28 de agosto hasta el 3 de septiembre de 2026.

La película también fue recomendada por The New York Times en una publicación fechada el 28 de agosto de 2026. El artículo del medio estadounidense llevó por título “Doblaje, quechua y un sueño en YouTube” y presentó la historia de Valencia como el centro de un documental relacionado con la <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/pueblos-indigenas/2026/08/07/presentan-libro-para-preservar-la-lengua-taushiro-en-la-fil-lima-2026-145110">preservación de una lengua originaria</a>.

<h2>La historia real de Fernando Valencia</h2>

En la vida real, Fernando Valencia trabaja con su voz. Desde hace varios años, dobla al quechua escenas de películas conocidas y publica esos fragmentos en YouTube. La difusión de sus videos le permitió reunir seguidores y lo llevó a pensar en un proyecto de mayor alcance.

Su gran objetivo consiste en realizar una versión completa de El rey león en quechua. Para concretarlo, necesita contar con la aprobación de Disney, empresa a la que intenta contactar por distintas vías. El documental registra cada uno de esos esfuerzos y muestra las dificultades que enfrenta durante el proceso.

Valencia envía correos electrónicos, conversa con recepcionistas y escribe a las cuentas oficiales de Disney en redes sociales. La mayoría de sus intentos no obtiene una respuesta concreta. Esa búsqueda, a veces desordenada y llena de obstáculos, se convierte en uno de los principales ejes narrativos de la película.

Más que retratar únicamente una campaña para conseguir una autorización, Runa Simi muestra la perseverancia de un hombre que quiere utilizar su oficio para fortalecer el uso de su lengua materna. Su proyecto personal adquiere una dimensión colectiva al relacionarse con la necesidad de mantener vivo el quechua.

<h2>La mirada del director Augusto Zegarra</h2>

Augusto Zegarra es el director de Runa Simi. A través de su cámara, acompaña la vida de Fernando Valencia y amplía la historia hacia otros aspectos de la cultura quechua. La película incluye conversaciones del protagonista con su familia y reflexiones sobre la represión cultural que ha afectado a esta lengua.

El documental también presenta imágenes de las montañas que rodean Cusco. La ciudad de Cusco, Paccarectambo, Urubamba y Cusibamba fueron algunas de las locaciones utilizadas durante el rodaje. Estos espacios aportan el contexto geográfico de la historia y conectan al protagonista con su territorio.

El título de la obra significa “lengua del pueblo” y constituye otra manera de referirse al quechua. Por ello, la película relaciona el idioma con una forma de comprender el mundo, pero también con la memoria, la identidad y la dignidad cultural de sus hablantes.

<img src="https://comercial.cronosmedia.glr.pe/original/2026/09/10/6aa30b905442ca56e3041d67.jpg" alt="runa-simi-documental" title="Póster de Runa Simi, documental dirigido por Augusto Zegarra sobre Fernando Valencia. Foto: difusión. " width="306" height="386"/><figcaption>Póster de Runa Simi, documental dirigido por Augusto Zegarra sobre Fernando Valencia. Foto: difusión. </figcaption>

<h2>Reconocimientos y exhibición internacional</h2>

Una de las escenas más representativas muestra a peruanos de distintas generaciones reunidos al aire libre para ver una película en quechua durante la pandemia. Varias personas llevan mascarillas para protegerse de la covid-19, mientras permanecen concentradas frente a la pantalla.

La secuencia refleja el poder del cine para reunir a una comunidad y acercar contenidos audiovisuales en una lengua originaria. En esa experiencia, el doblaje deja de ser una actividad individual y se convierte en una forma de encuentro entre familias y generaciones.

Runa Simi recibió el Premio del Jurado Joven en el Sheffield DocFest, en el Reino Unido, y el premio Albert Maysles al mejor nuevo director de documental en el Festival de Tribeca, en Estados Unidos.

La cinta tiene una duración de una hora y 21 minutos. Su difusión internacional se relaciona con la estrategia Film In Peru de PromPerú, que busca posicionar al país como destino de filmaciones y contribuir al incremento del turismo extranjero.

La historia de Fernando Valencia demuestra que una lengua también puede ganar presencia cuando ocupa las plataformas digitales y las salas de cine. Runa Simi convierte esa búsqueda personal en una reflexión sobre la importancia de contar historias propias y escuchar las voces originarias desde su propia identidad.

Así como el cine y YouTube se convierten en aliados para revitalizar el quechua, la tecnología también suma esfuerzos en esa dirección. Conoce <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/pueblos-indigenas/2026/04/17/app-impulsa-el-aprendizaje-del-quechua-y-otras-lenguas-indigenas-en-iberoamerica-447456">la app que impulsa el aprendizaje del quechua y otras lenguas indígenas en Iberoamérica</a>.

Fernando Valencia y su hijo Dylan protagonizan Runa Simi, documental sobre doblar "El rey león" al quechua. Foto: difusión.

Runa Simi, documental de Augusto Zegarra sobre el quechua en el cine, llega a las salas de Nueva York y suma reconocimientos internacionales.

Runa Simi, el documental quechua que llegó a Nueva York

Runa Simi, el documental que llevó el quechua peruano a las salas de cine en Nueva York

El Día Internacional de la Mujer Indígena, que se conmemora cada 5 de septiembre, reconoce el papel histórico de las mujeres indígenas en la defensa del territorio, la cultura y los derechos colectivos. Esta fecha también pone en valor el liderazgo de las mujeres y niñas indígenas como guardianas de la memoria y la biodiversidad de sus pueblos.

<h2>Mujeres indígenas: por qué se conmemora esta fecha</h2>

En 1983, durante el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América celebrado en Tihuanacu (Bolivia), se instituyó esta conmemoración en homenaje a Bartolina Sisa. Esta valerosa mujer quechua lideró, junto a su esposo Julián Apaza —conocido históricamente como Túpac Katari—, la rebelión aymara-quechua desarrollada entre 1780 y 1782 contra la explotación, violencia y despojo de los colonizadores españoles en el Alto Perú.

Tras resistir con firmeza, Bartolina fue capturada y brutalmente descuartizada, convirtiéndose en el símbolo de la dignidad originaria frente a la tiranía.

<h2>Guardianas de la biodiversidad frente a brechas históricas</h2>

Las mujeres y niñas indígenas no solo transmiten de generación en generación la herencia cultural, las lenguas y los sistemas de gobernanza; son las <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/pueblos-indigenas/2026/06/11/lideresas-indigenas-peruanas-que-protegen-el-ambiente-y-transforman-comunidades-1091431">guardianas insustituibles de la biodiversidad</a> y la seguridad alimentaria en el planeta. Pese a este rol protagónico, sufren desigualdades estructurales profundas: analfabetismo, pobreza, precariedad territorial, deficiente atención sanitaria, falta de acceso a la justicia y desprotección ante la trata y la violencia de género.

Invertir en su bienestar y respaldar su liderazgo es un imperativo ético para construir sociedades justas y resilientes.

<h2>Amazonía en resistencia: la agenda de AIDESEP</h2>

Desde la Amazonía peruana, AIDESEP (a través de su Programa Mujer) presentó el libro &#039;Mujeres Indígenas de la Amazonía peruana: la igualdad de género desde la comunidad hacia el país. Historias de vida y liderazgo&#039;. Esta labor se complementa con la &#039;Agenda de las Mujeres Indígenas de la Amazonía de AIDESEP&#039;, una hoja de ruta estratégica sostenida sobre seis pilares fundamentales:

<ul> <li>Seguridad territorial integral.</li> <li>Participación efectiva en la toma de decisiones.</li> <li>Acciones climáticas y protección de la biodiversidad.</li> <li>Economía indígena, soberanía y seguridad alimentaria.</li> <li>Erradicación de la violencia contra mujeres, niñas y niños indígenas.</li> <li>Educación y salud con pertinencia intercultural.</li> </ul>

<h2>Un respaldo mundial para las mujeres indígenas</h2>

La trascendencia de esta conmemoración alcanzó un nuevo hito internacional. El 26 de noviembre de 2025, la Asamblea General de las Naciones Unidas oficializó, mediante su resolución A/RES/80/10, que el Día Internacional de las Mujeres y Niñas Indígenas del Mundo se conmemore formalmente cada 5 de septiembre.

La resolución asegura que la fecha pase del simbolismo a la acción: abre la puerta a financiamiento internacional y compromisos políticos para poner fin al olvido y garantizar el respeto pleno a sus derechos.

<img src="https://comercial.cronosmedia.glr.pe/original/2026/09/08/6a99a9fcd11ffa78fc074227.jpg" alt="dia-de-la-mujer-indigena " title="La ONU oficializó el 5 de septiembre como fecha internacional para reconocer a mujeres y niñas indígenas. Foto: Aleteia." width="1250" height="735"/><figcaption>La ONU oficializó el 5 de septiembre como fecha internacional para reconocer a mujeres y niñas indígenas. Foto: Aleteia.</figcaption>

Más que una fecha para recordar, esta conmemoración invita a reconocer el aporte de las mujeres indígenas y fortalecer las condiciones para que sigan liderando el cambio desde sus comunidades. En Perú, el <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/pueblos-indigenas/2025/05/20/ministerio-de-cultura-resalta-el-liderazgo-de-las-mujeres-indigenas-974400">Ministerio de Cultura</a> también ha destacado su participación y liderazgo, resaltando su papel en la preservación de las lenguas, tradiciones y conocimientos ancestrales.

Su liderazgo preserva saberes ancestrales, protege territorios y fortalece la identidad cultural. Foto: Mongabay L.

La conmemoración del Día Internacional de las Mujeres y Niñas Indígenas, cada 5 de septiembre, honra la memoria de Bartolina Sisa, símbolo de resistencia y dignidad originaria.

Por qué cada 5 de septiembre se celebra el Día Internacional de la Mujer Indígena

Mujeres indígenas: por qué se conmemoran cada 5 de septiembre

Cada 7 de setiembre, recordar el voto femenino en el Perú permite valorar una de las conquistas más importantes de la democracia nacional. Esta efeméride resume décadas de lucha por el derecho al voto de las mujeres y ayuda a entender cómo el sufragio femenino transformó la participación ciudadana en el país.

<h2>Las precursoras de la igualdad civil</h2>

La conquista del sufragio femenino fue el fruto de casi un siglo de perseverancia frente a la resistencia conservadora. En 1911, María Jesús Alvarado (1878-1971) marcó un precedente histórico al plantear formalmente por primera vez la urgencia de conceder igualdad de derechos civiles y políticos a la mujer peruana. Años después, en 1924, Zoila Aurora Cáceres (1872-1958) dio un nuevo impulso a la causa fundando la organización Feminismo Peruano.

A ellas se unió con firmeza la célebre educadora y periodista Elvira García y García, articulando una demanda que pronto se volvió imparable.

<h2>El 7 de setiembre y las urnas de 1956</h2>

El punto de quiebre institucional llegó el 7 de setiembre de 1955, fecha en que el presidente Manuel Odría promulgó la Ley Nº 12391. Esta norma modificó la Constitución Política de 1933 para reconocer el derecho al voto femenino, aunque mantuvo filtros restrictivos: solo aplicaba a <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/proteccion-contra-todo-tipo-de-violencia/2025/12/29/mejoran-atencion-a-adultos-mayores-mediante-formacion-en-buen-trato-2548839">mujeres mayores de edad</a> que supieran leer y escribir, y a casadas mayores de 18 años.

Aun con limitaciones, el impacto transformó las urnas. El 17 de junio de 1956, las peruanas acudieron a votar por primera vez y compitieron por cargos de representación popular: de 30 candidatas que se presentaron al Congreso, resultaron electas 1 senadora y 8 diputadas.

<h2>El camino final hacia el voto irrestricto</h2>

Pese al paso dado a mediados del siglo XX, Perú se ubicó tristemente como el penúltimo país de Latinoamérica en conceder el voto a las mujeres, dejando fuera a miles de ciudadanas analfabetas.

El verdadero sufragio universal, libre de cualquier condicionamiento, se consolidó décadas más tarde con la Constitución Política de 1979. Por eso, este homenaje anual resalta la memoria de quienes abrieron las urnas para todas.

<img src="https://comercial.cronosmedia.glr.pe/original/2026/09/08/6a99b26419f6d44eef0847fe.jpg" alt="voto-femenino-en-el-peru " title="El sufragio universal llegó después, ampliando el derecho al voto de las peruanas. Composición: V.C." width="1250" height="735"/><figcaption>El sufragio universal llegó después, ampliando el derecho al voto de las peruanas. Composición: V.C.</figcaption>

El derecho al voto abrió una puerta fundamental para la participación de las mujeres en la vida pública. Desde entonces, los avances continúan: actualmente, <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/educacion-y-empleabilidad/2026/04/14/mujeres-peruanas-participan-cada-vez-mas-en-el-sistema-nacional-de-pensiones-y-acceden-a-la-jubilacion-350420">cada vez más peruanas participan en el sistema de pensiones y construyen una mayor autonomía económica para su futuro.</a>

Cada 7 de septiembre, Perú conmemora el voto femenino, símbolo histórico de igualdad y democracia. Foto: UP.

A pesar de los desafíos iniciales, el sufragio universal se consolidó con la Constitución de 1979, permitiendo a más mujeres participar activamente en la vida pública y económica del país.

7 de setiembre: ¿por qué se celebra el voto femenino en el Perú?

Del voto restringido al sufragio universal: el camino hacia la participación plena de las mujeres en la vida pública peruana

En Andahuaylillas, Cusco, aprender a leer y escribir se ha convertido en el primer paso hacia nuevas oportunidades para las mujeres rurales quechuahablantes. La experiencia de este distrito, reconocido por la UNESCO como Ciudad del Aprendizaje e integrante de su Red Mundial, demuestra que la educación puede fortalecer la autonomía, la participación comunitaria y el acceso a mejores alternativas económicas.

La iniciativa se desarrolla mediante la Escuela Comunitaria Municipal, con la participación del gobierno local, la Fundación Dispurse Perú y la Dirección Regional de Educación del Cusco. La propuesta cuenta con el respaldo de la UGEL correspondiente, por lo que las participantes pueden obtener certificados oficiales de estudios.

<h2>Educación adaptada a la vida de las comunidades</h2>

Las clases no se limitan a la lectura, la escritura y las matemáticas. Los contenidos se relacionan con la agricultura, la crianza de animales, la salud familiar, el emprendimiento, el liderazgo y el ejercicio de derechos. El modelo parte del reconocimiento de los conocimientos que las mujeres ya poseen y los utiliza como base para nuevos aprendizajes.

La escuela también se adapta a la geografía y a las responsabilidades de sus estudiantes. Las sesiones pueden realizarse antes de las labores agrícolas o al finalizar la jornada familiar. Quienes tienen la primaria inconclusa pueden completar sus estudios en aproximadamente uno o dos años, mientras que las estudiantes con secundaria inconclusa pueden hacerlo en un año.

<h2>Aprender para participar y decidir</h2>

Hasta el momento, 200 mujeres han sido alfabetizadas y al menos 100 culminaron su educación básica. Algunas continuaron estudios relacionados con la crianza de animales mayores y menores; otras accedieron a oportunidades como facilitadoras de programas sociales, desarrollaron emprendimientos o asumieron responsabilidades dirigenciales.

Martina Valencia resume el impacto de la experiencia: “Gracias a la educación he mejorado la productividad en la crianza de cuyes y he sido elegida dirigenta de mi comunidad”. Su elección fue histórica para Ttiomayo, donde nunca antes una mujer había ocupado ese cargo.

<img src="https://comercial.cronosmedia.glr.pe/original/2026/09/08/6aa089c6bb51fa9b470f00d6.jpg" alt="alfabetizacion-mujeres-cusco" title="Martina Valencia fue elegida dirigenta comunitaria gracias a su proceso de alfabetización. Foto: Municipalidad Distrital de Andahuaylillas / UNESCO Perú " width="1250" height="735"/><figcaption>Martina Valencia fue elegida dirigenta comunitaria gracias a su proceso de alfabetización. Foto: Municipalidad Distrital de Andahuaylillas / UNESCO Perú </figcaption>

Según la UNESCO, en el Perú cerca de 1,2 millones de personas de 15 años o más aún son analfabetas. Aunque la cifra bajó desde los 1,5 millones registrados hace una década, el ritmo actual proyecta la erradicación del analfabetismo hacia 2040, de acuerdo con el INEI 2026.

La experiencia de Andahuaylillas recuerda que alfabetizar también significa ampliar la voz y la capacidad de decisión. Conoce otra dimensión de esta lucha por los derechos de las mujeres en <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/educacion-y-empleabilidad/2026/09/07/7-de-setiembre-por-que-se-celebra-el-voto-femenino-en-el-peru-30984">¿Por qué se celebra el voto femenino en el Perú?</a>

En Andahuaylillas, Cusco, 200 mujeres quechuahablantes fueron alfabetizadas por su municipalidad. Foto: Municipalidad Distrital de Andahuaylillas

200 mujeres quechuahablantes de Andahuaylillas, Cusco, aprendieron a leer y escribir y hoy asumen roles de liderazgo en sus comunidades.

Mujeres de Cusco logran liderazgo tras alfabetizarse

Mujeres quechuas de Cusco convierten la alfabetización en liderazgo comunitario

Los ganadores de Beca 18 provenientes de comunidades nativas accederán a carreras técnicas y universitarias con financiamiento integral del Estado. Estos seleccionados de Beca 18 representan un avance en inclusión educativa para jóvenes de zonas rurales, pueblos originarios y familias en situación de vulnerabilidad.

<h2>Beca 18 impulsa el acceso de comunidades nativas</h2>

La convocatoria 2026 de Beca 18, gestionada por el Pronabec del Ministerio de Educación, marcó un hito histórico: 1.289 seleccionados de Beca 18 proceden de comunidades originarias reconocidas por el Ministerio de Cultura. Esta cifra equivale exactamente al 20% del total de los 6.419 beneficiarios a nivel nacional.

Elegidos a lo largo de 4 fases de postulación, estos jóvenes cursarán carreras técnicas o universitarias con financiamiento integral del Estado. Dentro de este grupo:

<ul> <li>651 becarios provienen de comunidades campesinas.</li> <li>469 becarios pertenecen a comunidades nativas amazónicas.</li> <li>169 becarios integran la población afroperuana.</li> </ul>

<h2>Modalidades de inclusión para poblaciones vulnerables</h2>

El concurso incluyó 10 modalidades especiales dirigidas a <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/pueblos-indigenas/2025/08/08/una-educacion-que-empodere-a-la-juventud-indigena-para-un-futuro-sostenible-693136">poblaciones vulnerables</a>, además de otorgar puntajes adicionales durante la preselección a postulantes que acreditaran su origen o el dominio de lenguas maternas priorizadas.

Bajo este esquema inclusivo, la modalidad Comunidades Nativas Amazónicas (CNA) sumó 457 ingresantes, Pueblo Afroperuano alcanzó 159 y Educación Intercultural Bilingüe (EIB) seleccionó a 71 destacados estudiantes bilingües.

<h2>Impacto regional de los becarios en el Perú</h2>

Lima, Junín, Cusco, Ayacucho y Puno encabezaron la lista de regiones con mayor cantidad de ganadores de Beca 18. Por macrorregiones, Lima y Callao concentraron el 35%, el centro el 25%, el sur el 19%, y el norte y oriente alcanzaron un 10% cada uno.

El dato más esperanzador radica en el impacto territorial, el 77% de los beneficiarios decidió estudiar dentro de su propia región de origen, garantizando que los nuevos profesionales impulsen directamente la economía y el bienestar de sus localidades. Además, el 89% de todos los seleccionados vive en situación de pobreza o pobreza extrema, confirmando el valor de la educación como el motor de cambio más potente del país.

<img src="https://comercial.cronosmedia.glr.pe/original/2026/09/04/6a999d1819f6d44eef0847f3.jpg" alt="ganadores-de-beca-18" title=" Lima, Junín, Cusco, Ayacucho y Puno destacaron entre las regiones con más beneficiarios, y el 77% eligió estudiar en su propia región, fortaleciendo el desarrollo de sus comunidades. Foto: Gob.pe" width="1250" height="735"/><figcaption> Lima, Junín, Cusco, Ayacucho y Puno destacaron entre las regiones con más beneficiarios, y el 77% eligió estudiar en su propia región, fortaleciendo el desarrollo de sus comunidades. Foto: Gob.pe</figcaption>

Estas cifras reflejan que la educación puede convertirse en una verdadera oportunidad de transformación para miles de jóvenes de comunidades originarias, fortaleciendo el desarrollo de sus territorios desde el conocimiento y la formación profesional.

Ese mismo compromiso con sus comunidades también se observa en muchas <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/pueblos-indigenas/2026/06/11/lideresas-indigenas-peruanas-que-protegen-el-ambiente-y-transforman-comunidades-1091431">mujeres indígenas que, desde distintos rincones del Perú, impulsan la protección del ambiente</a>, preservan sus tradiciones y lideran iniciativas que generan un impacto positivo en la vida de sus pueblos.

El 77% de los becarios optarán por estudiar en sus regiones de origen, contribuyendo al desarrollo local y promoviendo el bienestar en sus comunidades. Foto: Gob.pe

Los becarios, que provienen de zonas rurales, nativas amazónicas y poblaciones afroperuanas, cursarán carreras técnicas o universitarias con financiamiento estatal integral.

Ganadores de Beca 18: más de 1,200 son de comunidades nativas

Más de mil jóvenes de comunidades nativas acceden a Beca 18 en la convocatoria 2026

La nueva guía busca fortalecer la protección del patrimonio mundial en Perú mediante acciones concretas de prevención, diagnóstico de vulnerabilidades y respuesta ante desastres vinculados al cambio climático. Además, articula la gestión de sitios patrimoniales, bienes culturales y áreas naturales bajo un mismo enfoque de conservación.

<h2>Patrimonio mundial en Perú: una guía para reducir riesgos</h2>

Por primera vez en su historia, los trece Sitios de Patrimonio Mundial del Perú cuentan con una herramienta oficial de alcance nacional: la Guía Metodológica. Planificación de la Gestión del Riesgo de Desastres Influidos por el Cambio Climático en los Bienes de Patrimonio Mundial en el Perú.

Aprobada e institucionalizada mediante la Resolución Ministerial N.° 000314-2026-MC, esta iniciativa fue diseñada por el Ministerio de Cultura con la asistencia técnica de la UNESCO y el valioso respaldo de la Embajada de Suiza en el Perú, a través de la Cooperación Ambiental y Humanitaria – Hub Regional Lima. Su misión principal es dotar al Estado de un marco metodológico para proteger estos espacios frente a <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/educacion-y-empleabilidad/2026/08/26/villa-el-salvador-refuerzan-ollas-tras-el-impacto-de-las-lluvias-1869775">eventos climáticos</a> cada vez más intensos, tales como lluvias torrenciales, inundaciones, deslizamientos de tierra, sequías prolongadas e incendios forestales.

<h2>Prevención ante El Niño 2026–2027 en sitios patrimoniales</h2>

La presentación de esta guía adquiere una relevancia importante frente a las tareas de preparación ante la llegada del Fenómeno El Niño 2026–2027. Lejos de quedarse en un plano conceptual o administrativo, el documento pone a disposición de gestores y equipos técnicos orientaciones, hojas de trabajo operativas y una ruta paso a paso.

Gracias a estos recursos, los equipos en campo podrán anticipar múltiples escenarios de desastre, diagnosticar las vulnerabilidades de cada sitio y ejecutar medidas de reducción de riesgos.

<h2>Una metodología nacida de la experiencia en campo</h2>

El documento es el resultado de un extenso proceso participativo desarrollado entre los años 2025 y 2026 dentro del proyecto Patrimonio Mundial Resiliente: Construyendo resiliencia ante el cambio climático y el riesgo de desastres en los sitios de Patrimonio Mundial del Perú (2025–2026).

Bajo la dirección de especialistas nacionales e internacionales, el proyecto articuló a más de 50 participantes, reuniendo a gestores directos de los 13 sitios, servidores públicos e investigadores de entidades involucradas en su cuidado. Al nutrirse de las vivencias y problemáticas reales del territorio, la guía ofrece soluciones versátiles capaces de aplicarse con éxito tanto en monumentos arqueológicos costeros como en complejos andinos o extensas reservas naturales y mixtas de la Amazonía peruana.

Esta iniciativa reafirma que proteger el patrimonio también significa anticiparse a las amenazas y valorar aquello que forma parte de nuestra identidad. Y ese compromiso no se limita a los sitios históricos: también alcanza a la riqueza natural de la Amazonía.

En esa línea, Dos <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/educacion-y-empleabilidad/2026/07/01/reconocen-dos-shihuahuacos-patrimoniales-para-proteger-la-amazonia-36167">shihuahuacos</a><a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/educacion-y-empleabilidad/2026/07/01/reconocen-dos-shihuahuacos-patrimoniales-para-proteger-la-amazonia-36167"> fueron reconocidos como </a><a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/educacion-y-empleabilidad/2026/07/01/reconocen-dos-shihuahuacos-patrimoniales-para-proteger-la-amazonia-36167">árboles patrimoniales</a>, destacando su importancia para la conservación de los ecosistemas amazónicos y reforzando la necesidad de proteger estos valiosos recursos naturales.

El documento, resultado de un trabajo participativo, facilitará a los gestores anticipar desastres y diagnosticar vulnerabilidades, resaltando la importancia de proteger la identidad y riqueza natural del país. Foto: Peru Travel

Perú inicia una etapa decisiva en la protección de su patrimonio cultural y natural, fortaleciendo la gestión del riesgo ante el cambio climático con una nueva guía metodológica.

Perú estrena plan nacional para proteger su valioso patrimonio mundial

Patrimonio mundial en Perú: lanzan plan nacional de protección

Compatibilizar pañales, horarios de clase y exámenes es una realidad para miles de jóvenes, por lo que la propuesta de implementar guarderías y lactarios en universidades busca reducir la deserción de los estudiantes con hijos. La medida apunta a crear espacios seguros de cuidado infantil y salas de lactancia que permitan continuar la formación profesional sin descuidar la vida familiar.

<h2>Guarderías y lactarios para frenar la deserción universitaria</h2>

La Superintendencia Nacional de Educación Superior Universitaria (Sunedu) y el Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables (MIMP) coordinan una iniciativa orientada a instalar servicios de cuidado y salas de lactancia en las universidades del país. Esta estrategia intersectorial busca eliminar las barreras logísticas y emocionales que llevan a los universitarios con carga familiar a detener o abandonar sus carreras.

Además, la propuesta reforzará las Condiciones Básicas de Calidad (CBC) que toda institución licenciada debe garantizar, trazando un estándar moderno para las entidades que deseen ingresar al sistema educativo superior.

<h2>Guarderías universitarias y salas de lactancia</h2>

El plan es replicar <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/bienestar-infantil/2026/05/11/mamas-voluntarias-de-cuna-mas-promueven-practicas-de-crianza-positivas-para-el-desarrollo-temprano-de-los-ninos-931469">programas estatales</a> que funcionan en el país, como Educuna, para crear espacios diseñados exclusivamente para la primera infancia.

Con ello, los estudiantes podrán dejar a sus hijos en ambientes seguros, higiénicos y acondicionados, atendidos por personal capacitado en cuidado infantil, mientras ellos entran a clase o rinden exámenes. El superintendente de la Sunedu, Vicente Espinoza, aclaró que guiarán tanto a universidades públicas como privadas para que estos espacios se implementen de manera profesional, cuidando el bienestar de los pequeños y quitándoles un enorme peso a los padres universitarios.

<img src="https://comercial.cronosmedia.glr.pe/original/2026/09/02/6a98569043ff5b557209c9d3.jpg" alt="guarderias-y-lactarios-en-universidades" title="La medida permitiría que los padres universitarios enfrenten sus responsabilidades académicas con mayor tranquilidad, mientras sus hijos permanecen en espacios adecuados y especializados. Foto: Envato" width="1250" height="735"/><figcaption>La medida permitiría que los padres universitarios enfrenten sus responsabilidades académicas con mayor tranquilidad, mientras sus hijos permanecen en espacios adecuados y especializados. Foto: Envato</figcaption>

<h2>Reconocimiento e incentivos para las casas de estudio</h2>

La Sunedu busca destacar a estas casas de estudio a través de sus informes oficiales y en los rankings universitarios del país. Es decir, habilitar guarderías y lactarios no solo ayudará a los jóvenes en su día a día, sino que también mejorará la imagen institucional del centro educativo frente a la comunidad, posicionándolo como un lugar moderno, inclusivo y con verdadero compromiso social.

Como señaló el viceministro Juan Carlos Pasco, este reconocimiento busca marcar un antes y un después en la forma en que la educación superior respalda a las familias.

Estas medidas apuntan a construir instituciones capaces de responder a las distintas necesidades de su comunidad. Eliminar barreras y facilitar el acceso a servicios esenciales también es clave para garantizar una atención más inclusiva. Ese mismo desafío alcanza a otros espacios públicos, como la <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/educacion-y-empleabilidad/2026/07/16/nueva-alianza-busca-eliminar-barreras-en-los-tramites-para-personas-con-discapacidad-y-adultos-mayores-194264">Oficina de Normalización Previsional (ONP)</a>, donde se impulsan cambios para que las personas con discapacidad puedan realizar sus trámites de manera más accesible y sencilla.

Este plan también busca reconocer a instituciones que habiliten estos espacios, mejorando su imagen y posicionamiento como centros inclusivos y comprometidos con las necesidades de su comunidad. Composición: Apunte Educativo

Se incentivará a las universidades que implementen guarderías y lactarios, mejorando su imagen institucional y promoviendo un enfoque inclusivo y comprometido con la comunidad.

Universidades tendrán cunas y lactarios para alumnos con hijos

Guarderías y lactarios en universidades para alumnos con hijos

La vacunación en pueblos indígenas no solo responde a la emergencia sanitaria, sino también a la necesidad de fortalecer la inmunización en territorios con acceso limitado. En estas comunidades originarias, completar esquemas contra el sarampión y la tos ferina es clave para reducir riesgos y contener nuevos brotes.

<h2>Vacunación en pueblos indígenas ante la emergencia sanitaria</h2>

Para hacer frente a enfermedades altamente contagiosas como el sarampión y la tos ferina, el Ministerio de Salud (Minsa) intensifica sus intervenciones tanto en centros de salud como a través de <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/pueblos-indigenas/2024/05/15/comunidades-indigenas-de-ucayali-acceden-al-dni-electronico-en-campana-social-del-bap-curaray-948915">campañas de campo</a>. Frente a este panorama —marcado por la declaratoria de emergencia sanitaria mediante el Decreto Supremo N.° 008-2026-SA tras detectarse brotes iniciales en Puno y otras regiones—, las brigadas médicas se movilizan con acciones de bloqueo y barridos de inmunización.

Esta labor de vacunación en pueblos indígenas busca proteger con prioridad a infancia, gestantes, personas adultas mayores y personas con condiciones preexistentes que necesitan completar sus dosis o recibir refuerzos vitales.

<h2>Obstáculos para inmunizar a comunidades alejadas</h2>

Llevar vacunas a los territorios amazónicos y andinos no es tarea sencilla. Durante una mesa de trabajo convocada por la Defensoría del Pueblo junto a las áreas de Inmunizaciones y Pueblos Indígenas del Minsa, se planteó la serie de obstáculos que dificultan cumplir las metas fijadas.

Las limitaciones de presupuesto, la geografía, las diferencias culturales y las <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/pueblos-indigenas/2026/05/27/lenguas-originarias-en-el-peru-cuantas-hay-y-cuales-siguen-vigentes-2529171">barreras de idioma</a> suelen frenar el avance de las brigadas. Por ello, se enfatizó la urgencia de asegurar el combustible, la logística fluvial o terrestre y el personal médico necesario de forma continua y oportuna.

<h2>Defensoría vigila avances en salud intercultural</h2>

Ante la vacunación en pueblos indígenas, la Defensoría remarcó que las campañas informativas deben adaptarse a los idiomas de cada comunidad, aplicando un enfoque intercultural que genere confianza entre las familias. Del mismo modo, se destacó la necesidad de afinar la coordinación entre el Minsa y los Gobiernos Regionales, apoyándose en los agentes comunitarios, quienes son la conexión con la población.

<img src="https://comercial.cronosmedia.glr.pe/original/2026/09/02/6a98436219f6d44eef0847c3.jpg" alt="vacunacion-en-pueblos-indigenas" title="La estrategia busca acercar la atención sanitaria a las comunidades más alejadas, garantizando recursos y servicios que permitan responder de manera oportuna ante posibles brotes. Foto: Servindi" width="1250" height="735"/><figcaption>La estrategia busca acercar la atención sanitaria a las comunidades más alejadas, garantizando recursos y servicios que permitan responder de manera oportuna ante posibles brotes. Foto: Servindi</figcaption>

Acercar la atención a las comunidades originarias significa enfrentar las barreras de distancia, idioma y acceso con acciones concretas y sostenidas. La prevención sanitaria es una parte de este reto, pero la respuesta también debe extenderse a otras necesidades que surgen en territorios donde llegar con ayuda puede ser todo un desafío. En Amazonas, por ejemplo, este compromiso se tradujo en el envío de <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/pueblos-indigenas/2026/06/01/ayuda-humanitaria-llega-a-comunidades-nativas-en-amazonas-1484168">ayuda humanitaria a comunidades nativas</a> que necesitaban atención y recursos para afrontar su situación.

Obstáculos como diferencias culturales y logísticas limitan el avance. La Defensoría del Pueblo pide un enfoque intercultural para mejorar la coordinación y el acceso a la inmunización. Foto: UNICEF

El Ministerio de Salud intensifica sus intervenciones para prevenir brotes de sarampión y tos ferina en comunidades alejadas, tras la declaratoria de emergencia sanitaria en varias regiones.

Vacunación en pueblos indígenas: Defensoría vigila los avances

Vacunación en pueblos indígenas: acciones ante la emergencia sanitaria

En los últimos años, el país se ha consolidado como un referente gastronómico mundial, celebrado en los certámenes más prestigiosos del mundo. Sin embargo, el acceso diario a una alimentación adecuada se ha deteriorado a niveles alarmantes. La <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/educacion-y-empleabilidad/2025/09/12/el-impacto-de-la-inseguridad-alimentaria-en-la-vida-de-los-peruanos-136152">inseguridad alimentaria</a> y la desnutrición han ganado terreno silenciosamente tanto en zonas rurales como en las grandes ciudades, abriendo una profunda brecha entre la imagen que el país proyecta hacia afuera y la urgencia nutricional que padecen miles de familias puertas adentro. Para entender esta paradoja, es necesario analizar cómo se vive esta emergencia en distintos puntos del territorio nacional.

<h2>El éxito culinario frente a una dura alerta alimentaria</h2>

El país vuelve a posicionarse con fuerza en el mapa internacional gracias a su presencia en los World Travel Awards Sudamérica 2026, donde compite nuevamente como Mejor destino culinario de Sudamérica, un galardón que ya ha conquistado en doce ocasiones desde el año 2012.

No obstante, el Índice Global del Hambre 2025, elaborado por la red Alliance 2015, ubica al país en su registro más crítico de los últimos 15 años. Al evaluar variables como la mortalidad infantil y los índices de desnutrición crónica y aguda, especialistas como Lucas Dourojeanni, vocero de Welthungerhilfe, advierten que la nación ha retrocedido a niveles comparables a los de hace una década, alejándose de metas globales como Hambre Cero hacia 2030.

<h2>La lucha en las alturas: el trueque y el pastoreo en Arequipa</h2>

A unos 5.000 metros sobre el nivel del mar, en la comunidad de Chognihuaki (distrito de Cayarani, Arequipa), el sustento diario no depende de los mercados tradicionales. Pobladores como Basilia Ancasi, de 36 años, dependen del pastoreo de alpacas para subsistir. Con un rebaño de cerca de cien ejemplares, vende unos veinte al año a un precio promedio de 250 soles cada uno, obteniendo apenas unos cinco mil soles anuales.

Para llevar alimentos como papa o chuño a la mesa, el trueque es la vía principal, un camélido suele cambiarse por un saco de cinco arrobas de papa. Esta economía de subsistencia enfrenta, además, el aislamiento geográfico, la falta de luz eléctrica, una posta médica sin personal continuo y dificultades en la escuela local por el clima extremo y la migración juvenil hacia la minería.

<h2>San Juan de Lurigancho y el rol vital de las ollas comunes</h2>

La escasez no es exclusiva de las zonas rurales alejadas; también golpea con fuerza en la capital. En San Juan de Lurigancho, adultos mayores como Emilio Gaspar, de 71 años, reúnen alrededor de 15 soles al día recolectando y vendiendo plástico para alimentar a sus dos nietos cuando no hay servicio comunitario.

De lunes a viernes, su soporte principal es la olla común Señor de los Milagros, en la zona alta de Huáscar. Este espacio comunitario atiende a 56 vecinos que no han logrado recuperar la estabilidad económica tras la pandemia. A pesar de recibir insumos gubernamentales y municipales, carecen de servicios básicos como agua y luz. Según análisis del economista Gonzalo Manrique (IPE), la pobreza en Lima Metropolitana pasó del 14% previo a la pandemia a un 27%, evidenciando que el crecimiento económico requiere políticas públicas efectivas para traducirse en platos llenos para todos.

Mientras la gastronomía peruana conquista reconocimientos internacionales, miles de personas todavía enfrentan dificultades para llevar alimentos suficientes a sus hogares. Desde las comunidades altoandinas hasta las ollas comunes de Lima, la <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/educacion-y-empleabilidad/2026/07/06/inseguridad-alimentaria-en-peru-una-crisis-que-golpea-fuerte-569604">inseguridad alimentaria</a> refleja un problema que va más allá de la falta de comida y que también está relacionado con la pobreza, el acceso a servicios básicos y las oportunidades económicas.

Mientras la gastronomía peruana triunfa en el mundo, miles de familias aún luchan por garantizar un plato de comida cada día. Foto: IA

Mientras la gastronomía peruana recibe reconocimientos internacionales, miles de familias enfrentan dificultades para acceder diariamente a alimentos suficientes y nutritivos.

Perú: mejor cocina del mundo, pero con el peor índice de hambre

El calentamiento del mar y los cambios bruscos en el clima ponen en riesgo a los sitios arqueológicos del Perú, especialmente a aquellos construidos con barro y piedra. Frente al avance de lluvias e inundaciones, proteger el patrimonio cultural y los bienes culturales más vulnerables se ha vuelto una tarea urgente para evitar daños irreparables.

<h2>Recursos destinados a prevenir daños en el patrimonio cultural</h2>

Con el objetivo de mitigar cualquier impacto destructivo, el Ministerio de Cultura destinó una partida presupuestal de S/4.000.000 enfocada exclusivamente en tareas de prevención. Tras una exhaustiva evaluación técnica a nivel nacional, se logró mapear un total de 536 puntos críticos que requieren intervención inmediata debido a su alto grado de vulnerabilidad.

El ministro de Cultura, Alberto Beingolea, remarcó que este diagnóstico preciso servirá para priorizar recursos y actuar según el nivel de urgencia de cada área:

&quot;La historia nos demuestra que estos fenómenos han tenido un impacto importante en nuestro territorio. Por eso, tenemos que trabajar antes y no durante.&quot;

<h2>Sitios arqueológicos que enfrentan el riesgo de lluvias e inundaciones</h2>

El mapa de riesgo pone especial atención en monumentos emblemáticos del norte del país, donde las precipitaciones e inundaciones suelen golpear con mayor intensidad. Sitios de enorme valor como el Complejo Arqueológico Chan Chan, la imponente fortaleza de Kuélap y el Santuario Histórico Bosque de Pómac encabezan la lista de prioridades.

Asimismo, se intervendrán diversos bienes culturales distribuidos en las regiones de Tumbes, Piura, Lambayeque y La Libertad, zonas tradicionalmente expuestas al incremento del caudal de los ríos y lluvias torrenciales.

<h2>Trabajo conjunto para fortalecer la prevención ante posibles emergencias</h2>

A través de la recién conformada Comisión de Gestión del Riesgo de Desastres, el ministerio trabaja hombro a hombro con el Instituto Nacional de Defensa Civil (Indeci), gobiernos regionales y municipalidades para asegurar una respuesta coordinada.

Asimismo, el factor humano resulta clave: ya son 180 funcionarios y trabajadores del sector capacitados mediante sesiones virtuales y presenciales, e integran equipos operativos listos para ejecutar las labores preventivas directamente en el terreno antes de que ocurra cualquier emergencia.

<img src="https://comercial.cronosmedia.glr.pe/original/2026/09/01/6a973879d4eebed98c0d7396.jpg" alt="patrimonio-cultural-ante-el-fenomeno-el-niño" title="El Ministerio de Cultura coordina con Indeci y autoridades locales, mientras capacita a 180 trabajadores para reforzar las labores preventivas ante emergencias. Foto: Gob.pe" width="1250" height="735"/><figcaption>El Ministerio de Cultura coordina con Indeci y autoridades locales, mientras capacita a 180 trabajadores para reforzar las labores preventivas ante emergencias. Foto: Gob.pe</figcaption>

El Niño también alcanzó otros espacios que requieren protección frente a las lluvias. Meses atrás, <a href="https://especial.larepublica.pe/vulnerabilidad-cero/bienestar-infantil/2026/03/02/fenomeno-de-el-nino-43000-escuelas-amenazadas-por-inundaciones-a-dias-del-inicio-del-ano-escolar-136726">43.000 escuelas fueron identificadas como vulnerables a inundaciones</a> ante este fenómeno, una cifra que evidenció la magnitud del riesgo en distintas regiones del país. Al igual que con el patrimonio cultural, anticiparse a estos eventos permite reducir daños.

El Ministerio de Cultura ha destinado S/4 millones para prevenir daños en 536 puntos críticos del patrimonio cultural vulnerable. Se priorizará la intervención en sitios históricos de alto riesgo. Foto: Gob.pe

Las lluvias e inundaciones amenazan sitios arqueológicos y bienes culturales, por lo que se ejecutarán acciones preventivas en las zonas más vulnerables del país.

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